책속으로
<27쪽 중에서>
세상의 정신과 의사들과 상담사들은 성격장애라는 개념으로 인간의장애와 병리성을 설명한다. 기독교가 말하는 죄의 개념을 인정하거나 관심을 갖지 않는다. 그러나 모든 인간은 근본적인 걸림돌인 죄와 여전히 씨름하는 존재이며 죄성을 갖고 있는 존재다. 따라서 모든 성격장애를 죄라고 규정하기는 어렵지만 대부분의 경우 성격장애는 죄다. 모든 인간은 최소한 약간의 성격장애적 요소를 갖고 있다. 그리고죄성을 갖고 있다.
<42쪽 중에서>
크리스천의 경우 자기애성 성격장애가 치료되지 않은 채 신앙생활을계속 하면 하나님은 그 사람을 반드시 낮추신다. 사랑하시기 때문이다.광야를 통과하면서 조금씩 겸손한 삶이 무엇인지를 깨닫게 하셔서 하나님의 눈으로 다른 사람들을 보는 눈이 열리게 하신다. 당신이 질그릇과 같이 취약한 존재임을 항상 인식해야 겸손할 수 있다. 타인들도당신과 마찬가지로 취약한 존재임을 인식할 때 대인관계가 안정적이며 성숙해질 수 있다. 타인을 이해하며수용할 수 있기 때문이다.
<82쪽 중에서>
역기능 가정에서 성장한 성인아이들은 대인관계에서 부정적인증상들과 씨름한다. 외로움을 느끼거나 자신의 문제는 특별해서 다른 사람들이 잘 이해할 수 없다고 생각한다. 자신의 생각이나 느낌을 솔직하게 표현하지 못한다. 상처를 쉽게 받는다. 역으로 상처를 주고도 준 줄 모른다. 지나치게 이기적이거나 지나치게이타적이다. 대인관계에서 수반되는 불안과 분노에 취약하다. 의존적이거나매우 독립적이다. 무책임하거나 과책임적이다. 지나치게 배려하거나아예 무관심하다. 상대방의 경계선을 쉽게 침범하거나 자신의 경계선을 지키지 못한다. 따라서 대인관계에서 고통을 야기한다. 그리고 고통을 겪는다.
<137쪽 중에서>
하나님의 말씀은 단 1퍼센트도왜곡되지 않은 거울이다. 예수님의 삶과 사역에 나타난 하나님의 영광은 왜곡되지 않은 거울이다. 예수님과 연결된 그리스도인은 왜곡되지 않은 예수의 거울로 자신을 본다. 무조건적인사랑으로 구원해 주신 하나님의 사랑이라는 거울로 자신을 비출 때만 인간은 자신의 얼굴을 제대로 볼 수 있다. 여전히죄가 있음에도 불구하고 하나님의 사랑을 받는 자로서 자신을 수용할 수 있다. 자신의 존재 가치와 자신의연약성을 있는 그대로 수용할 수 있게 된다. 하나님의 사랑을 내면화한 성도는 건강한 대인관계를 유지할수 있다. 다른 성도들을 자신처럼 대할 수 있다. 완벽하지않아도 괜찮은 존재로 볼 수 있다. 상대방의 약점도 이해하고 사랑할 수 있다. 심지어 불신자들과도 건강하게 대인관계 할 수 있다. 긍휼과 자비의눈으로 볼 수 있다.
<143쪽 중에서>
성장 과정에서 특히 엄마로부터 수용적이며 공감적인 경험을많이 한 사람일수록 수용적이며 공감적일 가능성이 높다. 성장기를 지난 후에도 배우자로부터 공감 경험을충분히 한 사람은 타인을 공감하기가 쉽다. 받아 보지 못한 것을 주기란 어렵다. 구체적으로 공감 받는 경험이 무엇인지를 학습한 적이 없는 뇌는 공감하는 능력이 발달되지 않는다.
이와 같은 심리학적 이해는 당신의 삶을 이해하고 진단하는데 도움을 줄 수 있다. 그러나 조심할 점은 심리학적 이해에 스스로를 가둘 필요가 없다는 사실이다. 성장기에 좋은 대상관계를 경험하는 것이 중요하다고 강조하는 것은 필요하다. 그러나결정론적으로 받아들이면 그 틀에 갇혀 버릴 위험성이 크다. 또는 자신의 행동을 합리화할 위험성이 있다. 부모를 탓하거나 자신을 합리화하기 위해서 심리 이론을 사용하는 것은 미성숙한 행동이다.
<221쪽 중에서>
증상이 있을 때 어떤 문제가 있음을 인식하고 진단할 수 있다. 따라서 각종 불안장애의 증상이 의미하는 바가 무엇인지에 관심을 가져야 한다.불안장애가 오히려 당신에게 유익을 주려고 찾아온 ‘변장된 은총’일 수 있다. 증상의 상징적인 의미를 해석하고 이해하면 많은 경우에증상은 그 소임을 다했기 때문에 서서히 사라진다. 